瓦答叩告佛寺-龍波沛大師
這位大師，是泰國東北部法術頂尖祖師，更是許多當代大師會前往拜師學習的大師，僅譯龍波沛大師之生平，分享給朋友們。
大師法號譯音「沛」這個字，泰文是「鑽石」，象徵著深具價值以及代表純淨之意。
高僧生於佛曆2477年11月16日(西元1934年），在柯叻府的ตะคร้อ (譯)答叩村，當天是星期五，師父在當地唸到國小四年級畢業，當時算學歷頗高。師父17歲的那年，在柯叻府的瓦答叩告佛寺出家，也由此開始，一直協助同省份的(譯)瓦踏松佛寺住持(譯)龍波魯士林丹大師的一切事務及學習，於是有很好機會，得到佛法及精深的巴利經文傳承。
龍波沛大師年滿20歲後，就回到(譯)瓦答叩佛寺，由答叩村最高階的帕枯阿努泰卡納優師父為其剃度，正式受戒為僧，在龍波沛大師出家修法滿三年之後，覺得對學習法術相當有興趣，於是便開始出去苦行到其他省份的佛寺，拜見法術頂尖且知名的大師學習。途中，曾至鄰國高棉修行，向阿詹首大師學法，習得對抗黑法術及破解邪惡降頭咒術之法；在泰國被譽稱行走菩薩的龍普爽神僧，也曾在二百多歲時與阿詹首大師一起研究法術。
龍波沛大師在修行過程中，曾至泰北清邁府，拜於泰國歷代頂尖的龍普元大師門下學法；也曾到瓦邦賴佛寺，向龍波坤大師學習多年，直到法術與經文學成，才回到瓦答叩佛寺，可謂是盡得多位大師真傳的一位泰國大師。
一直到佛曆2530年，龍波沛大師年約53歲的時候，由遠方苦行回來，再回到龍波魯士林丹大師身旁學習，大約六年時間，直到龍波魯士林丹大師2535年圓寂後，龍波沛大師湧起了建造佛寺，讓百姓信仰有所寄託的念頭，於是便返鄉弘法，希望更多信眾可以多禮佛、做功德。
在高僧及眾信徒的努力下，逐漸成型的佛寺…
提及龍波沛大師，因曾向許多當代頂尖大師學習，是一位飽學佛法及經文的大師，不僅功力高深，在古傳秘法及經咒的方面特別厲害且擅長，甚至能針對各個不同地點、功能及意義，加持獨門且專用的經文法力，大師最早期的佛寶，就是親刻經文銅片，並加持成為符管。
傳說龍波沛大師擅長獨門的除障開運法、人緣魅力法、念力隱身法等法門功效顯著，據說只要信眾受過大師加持祝福，或請到大師佛寶，便能除去霉運並使運勢大開，很多信眾受過加持，回去都覺得生意變得很好，客戶很喜歡來捧場…聖蹟相傳，使得師父威名遠播，常有許多國內外信眾不遠千里就是要來拜見大師，排隊也要讓師父加持祈福。
師父在高棉時候的故事傳說，曾有惡軍追殺村內百姓，有幾個跑得比較快的民眾，跑到佛寺驚慌的向大師求助，當時場面很亂，然後，只見大師淡定地默唸經文，在他們的額頭上吹氣加持，後來那批軍人追進佛寺，有的民眾就像隱身似的，那些軍人完全看不到他們，有些被軍人看到的，沒想到軍人態度竟異常友善，沒有為難民眾並離開了，實在令民眾感到不可思議！
在佛曆2540年(西元1997年)，大師苦行多年後，翻山越嶺的返鄉，來到已荒廢的(譯)瓦答叩佛寺，得知此佛寺所在的老村落，長年來都是充滿厲鬼的村子，鬧鬼鬧到沒有人敢居住，鬼魅又多又猛，還有瘟疫傳染，連佛寺裡的師父都束手無策，於是只好舉村往北遷移，直到龍波沛大師的到來，一切開始有了很大的改變…
師父停駐瓦答叩佛寺的某天晚上，在修行禪定的時候，感覺到不遠之處有道光茫，便向發出光茫之處走去，沒想到，竟發現一尊百年佛像，後譯為龍波麥詹宏，由於是夜間，師父先返回佛寺休息，在隔日早課禪坐時，師父又感覺到此村落還有其他佛光，再次往光茫走去，又發現了一尊(譯)百誰瑪佛，讓師父深感此村是寶地，決定用盡全心，要讓這間佛寺重開廟門，發光發熱；但因瓦答叩佛寺在遷村的時候，已在北邊村落重建，寺名不適合重複，就在此舊廟的寺名上加個「告」字，泰文之中เก่า字的譯音「告」，是代表「舊」的意思，所以，這間佛寺就從「瓦答叩」成為「瓦答叩告」了。
自從龍波沛大師重建瓦答叩告佛寺之後，信徒開始變多，成為村莊的信仰中心，慢慢地，人口也逐漸遷回此村。後來佛寺順著時間一點一滴、一步一步在能力範圍下建設，名聲逐漸越來越大，在佛曆2554年4月10日(西元2011年)瓦答叩告佛寺被泰國國家佛教院認可，是一間合法的佛寺，也是可以讓百姓前來剃度出家、受戒為僧的佛寺，由此起，龍波沛大師才開始籌備修建大雄寶殿之事，不僅是為佛教為信眾，更是為了讓佛寺以後舉辦法會，有個正式的場地。
佛曆2556年，龍波沛大師督造了一期龍波麥詹宏佛像，分別有膝款五吋及九吋的，讓信眾們可以恭請回家供奉，許多人在供奉後，有了很多幸運事蹟，在鄉野間傳開來，讓更多百姓慕名前來佛寺參拜，越來越多人敬仰大師。
算起來，至佛曆2556年，大師已在佛寺十七年時間了，每天都有信眾到佛寺拜見大師，舉凡泰國的各地善信、軍警、官員、政商名流、知名藝人、很多國外的信眾…都會特別去拜請師父加持開運、補運，因為許多人發現讓師父加持後，事業、運途、健康等多方面都變得很順。
德高望重的龍波沛大師，儘管已受到非常多信眾的擁戴，仍嚴守戒律在修行弘法，持續為了修建佛寺而付出努力。由於先前的能力，只能為大雄寶殿舊建築加蓋新的鐵皮屋，在2556年，在許多信眾的期盼，以及弟子的建議之下，師父同意督造佛牌，可以護佑信眾，同時為佛寺募款，這期法會主題命名為「建寺」，也是佛寺正式督造聖物的開始；瓦答叩告佛寺的每一期聖物，都由龍波沛大師親自審圖，親自參與所有督造過程，每一個細節師父都非常重視，也會特別賜法會佛寶獨特的經文，如2556年的法會，所賜經文是ยันต์เพ็ชร์น้ำหนึ่ง，譯意為第一等級的鑽石經文，是師父親自手寫，也是很獨特並且法力很強的經文，也可以算是龍波沛大師專用的經文，這個經文圖騰也常出現在師父的聖物之上，功效主要是檔災避險，全方位、轉運…等等，也從第一期督造聖物衍用至今。
師父是希望能在保留佛寺古式歷史建築結構的前提之下，修建成為具有泰式風格的新佛寺，讓更多信眾喜歡到佛寺，除了禮佛、信仰佛法，也能多行善佈施，讓佛教永遠流傳，因此，佛寺開始計劃不定期督造佛牌聖物，讓信眾恭請。
泰國佛牌界而言，龍波沛大師加持的佛寶、佛寺辦的法會，都是遵佛教古傳儀軌，在督造過程及各方面都非常之用心，大師加持佛寶擅長的法脈及密法，是神聖且靈驗度極高的，也因此，許多佩帶大師佛寶聖物的信眾，都有很好的感受。
佛曆2557年4月13日，佛寺辦法會督造大師法相佛牌，也同時舉辦在佛寺舊建築結構上，動工修建新寺的法會；同年的8月份，佛寺督造了第一期的大梵天王(四面佛)，這期的立尊佛牌相當精緻莊嚴，很快就被信眾預訂一空，也因為這期佛牌，佛寺威名遠播到泰國海外許多的國家，傳到中國、香港、馬來西亞、新加坡及台灣等各個地區，這場法會可說非常盛大且風光的，佛寺方面也非常用心，共邀請了九大名師共同誦經及加持，包括：龍波沛大師，以及龍波齋、龍波禪南、龍波瑪哈蘇拉薩、帕阿詹乙、龍波昆、龍波巴剎、龍波鬆、龍波恰拉等大師；在當天這幾位名師用心專注的修法、持誦許多祝福經文，是相當知名的一期四面佛，也是行情漲幅很快速的一期。
佛曆2558年5月31日，佛寺舉辦動土儀式，在這同時也由大師督造第一期藥師佛，以及法相牌、迷你模佛牌，聖物背面的經文圖騰，是師父慣用的一種開運招財經文，師父常手寫此經文，讓有需要的信眾帶在身邊受到祝福，也常在受邀到信眾店面、公司、工廠或家中加持的時候，親寫開運招財經文，來祝福邀請師父前往加持的信眾。這期對佛寺而言，是非常重要的聖物，不僅是主要募款活動，亦是讓更多民眾接近神聖的佛法，更能讓佛教永續傳承。
約十八年的時間，瓦答叩告佛寺在龍波沛大師的付出下，從原本被捨棄的荒廢佛寺，成為非常熱鬧且知名的佛寺，附近的民眾都對大師非常敬愛，大師不僅慈愛而且親切，對每位信眾都非常好，信眾若遇到困難，師父都樂意幫忙，自大師督造第一期聖物到現在，每期督造都遵古代儀軌，每尊出品的聖物都會印上編號、或印記，和督造數量，督造的目地，都是為了建造瓦答叩告佛寺的大雄寶殿，現在逐漸成形，不過目前對佛寺而言，仍是極缺基金，所以非常需要眾善信大德們共同協助，幫佛寺建造起來。
在佛曆2558年8月16日這特別的日子，瓦答叩告佛寺，再次舉辦督造藥師佛聖物的盛典，共舉辦了五次加持法會，本次加持聖物的最後一次法會，於大雄寶殿裡舉行加持，共有五大高僧一起誦經加持，當時參與的高僧是：
(譯)瓦農泰佛寺的(譯)龍波摘大師、(譯)瓦主拉瑪尼佛寺的(譯)帕阿詹乙大師、(譯)瓦幫郎佛寺的(譯)龍波昆大師、(譯)瓦把篤佛寺的(譯)龍波瑪哈蘇拉薩大師、(譯)瓦答叩告佛寺的(譯)龍波沛大師，當時亦有非常多信眾共同參與這次的聖物加持法會。
(附載)龍波沛大師的聖物督造紀錄：
加持時間點如下:
在2554年以前，都是督造經文符管無編號印記
佛曆2554年-督造師父法相佛牌
佛曆2556年5月5日-督造師父法相佛牌
佛曆2556年10月23日-為師父80歲聖誕，督造80歲聖誕紀念的法相佛牌
佛曆2557年4月6日-督造師父法相佛牌
佛曆2557年8月31日-督造第一期四面佛系列
佛曆2557年10月12日-督造師父法相牌、供奉尊、經文符布，以及師父的手印、足印符布
佛曆2558年2月1日-師父法相佛牌、虎皮符管
佛曆2558年4月5日-招財羊、露翁符球(二次法會)
佛曆2558年5月31日-第一期藥師佛首次加持法會
佛曆2558年8月16日-第一期藥師佛第五次法會加持
龍波沛大師於佛曆2562年11月25日17:45圓寂，師父之慈愛及威名，將永駐於信眾的心中。
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